حجت الاسلام علی یوسفی/

حجت الاسلام علی یوسفی مسئول نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف استان قزوین به مناسبت هفته بسیج بیان کرد: بسیج کلمه مقدسی است و لشکر مخلص خداست و هرکسی دل در گرو نظام، انقلاب و ارزش ها داشته باشد بسیجی محسوب می شود.

سردار حسن زاده/

فرمانده سپاه تهران بزرگ نتایج تفکر بسیجی را ضعیف شدن جبهه استکبار دانست و گفت: امروز شاهد آن هستیم که در بسیاری از کشورهای جهان، به واسطه وجود این تفکر بسیجی، تشکل هایی با این رویکرد شکل گرفته است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «زینب (سلام الله علیها)، هم در حرکت به سمت کربلا، همراه امام حسین؛ هم در حادثه‌ی روز عاشورا، آن سختیها و آن محنتها؛ هم در حادثه‌ی بعد از شهادت حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام)، بی‌سرپناهی این مجموعه‌ی به جا مانده‌ی کودک و زن، به عنوان یک ولىّ الهی آنچنان درخشید که نظیر او را نمیشود پیدا کرد؛ در طول تاریخ نمیشود نظیری برای این پیدا کرد. بعد هم در حوادث پی‌درپی، در دوران اسارت زینب، در کوفه، در شام، تا این روزها که روز پایان آن حوادث است و شروع یک سرآغاز دیگری است برای حرکت اسلامی و پیشرفت تفکر اسلامی و پیش بردن جامعه‌ی اسلامی. برای خاطر همین مجاهدت بزرگ، زینب کبری (سلام الله علیها) در نزد خداوند متعال یک مقامی یافته است که برای ما قابل توصیف نیست.» ۱۳۸۸/۱۱/۱۹

یاد امام باید در رگ‌های جمهوری اسلامی جاری باشد

تطابق نظرات رهبر معظم انقلاب با امام خمینی رحمه‌الله در حوزه‌های مختلف و به خصوص در حوزه رهبری جامعه، یکی از موضوعاتی است که همواره مورد بحث اندیشمندان و متفکران قرار گرفته است. موضوعی که نشئت گرفته از شناخت کامل رهبر انقلاب از سیره و منظومه فکری امام خمینی رحمه‌الله است و ایشان را به بهترین ترسیم کننده و تبیین‌گر اندیشه‌های امام مبدل کرده است. گفت‌وگو با آقای عبدالله گنجی، استاد دانشگاه و کارشناس مسائل سیاسی و نویسنده کتاب «مو به مو»، که به واکاوی سیره حضرت امام خمینی و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در موضوع امامت و رهبری جامعه پرداخته است.

بت عینیت و بی‌طرفی در قرن هجدهم ساخته شد، زمانی که برخی متفکران علم را کلیدی به آزادی فردی دانستند و کم‌کم امیدوار شدند که خرد جهانی جانشین دیدگاه‌های فرقه‌ای در ایمان مذهبی یا خرافه شود. البته، از آن زمان تاکنون اتفاقات زیادی افتاده که سبب می‌شود در این اعتقادِ عصر روشنگری به معیارهای عینی تردید کنیم.

جمله راه های درک درست اصطلاحات ادبی، بررسی این مفاهیم در آثار شاعران و نویسندگان است. تأمل در نظریه‌های ادبی نشان می‌دهد، در این عرصه به اندیشة آفرینندگان آثار کمتر توجه شده یا بهتر است بگوییم به دیدگاههای آنان اصلا نپرداخته‌اند. گویا منشأ چنین تفکری ناتوان شمردن شاعران و خالقان آثار ادبی از درک نظریه های ادبی بوده است.

مغالطه همواره از سوی ما نسبت به دیگری یا از سوی دیگری نسبت به ما رخ نمی‌دهد، بلکه ممکن است که ما در تفکر شخصی خود نیز به مغالطه دچار شویم.

انگار که از غربی‌ها صدایی در نمی‌آید. اگر هم فیلسوفی یا متفکری دهان باز کند یا قلم بزند، باید از اسرائیل حمایت کند. حتی برخی از فیلسوفان اخلاق هم حماس را محکوم کردند! گویی که ویران‌کردن بیمارستان، در اخلاق جنگ می‌گنجد. حالا پس از 100 روز که از آخرین حملات رژیم صهیونیستی می‌گذرد و برخی از متفکران هم از آن حمایت کردند (!)، حمید دباشی دست به قلم شده و این موضوع را ریشه‌ای بررسی کرده است.

پاسخ رهبر انقلاب به نامه جمعی از دانش‌آموزان درباره راه‌پیمائی اربعین

جمعی از دانش‌آموزان و فارغ‌التحصیلان یکی از مدارس تهران در روزهای گذشته و پیش از عزیمت به کربلا و زیارت اربعین حسینی علیه‌السلام، در نامه‌ای از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درخواست کردند تا توصیه‌هایی برای پربارتر شدن حضور در راه‌پیمائی اربعین داشته باشند.

آگاهی از تفکرات انسان‌ساز حضرت امام در گرو رجوع روشمند به آثار گفتاری و نوشتاری ایشان است. آشنایی با آثار علمی امام خمینی، چنانچه بدون برنامه و مشورت و به صورت سلیقه‌ای و ناآگاهانه صورت گیرد، موجب دلزدگی شخص از مطالعه است.

حجت‌الاسلام پناهیان گفت: کسی که بی‌تفکر برای خودش و دیگران و حکومت، تکلیف تعیین می‌کند ماهیتاً با خوارج فرقی ندارد. حتی اگر امام‌ زمان(ع) هم بیاید و تکلیف ما را مشخص کند، برخی از اهل علم که اهل عقل نیستند، مقابل حضرت می‌ایستند.

افراد مختلف التقاطی، که برخی مبارزه و برخی ماده‌گرایی را محور تفکرشان قرار داده بودند، «ارزش‌های دینی» را نیز مطابق آن تفسیر می‌کردند. «حجاب» هم یکی از این ارزش‌های دینی بود که از گزند این تفسیرهای انحرافی در امان نبود

حجت‌الاسلام پناهیان گفت: اینکه برخی اتهام دیکتاتوری به نظام می‌زنند ریشه‌اش اخبار دروغ غربی‌ها نیست، بلکه تفکری است که احکام دین را اموری غیرواقعی تلقی می‌کند که دنبال منافع ما نیست؛ این تفکر توسط برخی جریان‌های سیاسی القاء شده است.

قاسم تبریزی: قریب به ۱۵۰ گروه و حزب سیاسی بین سال‌های ۵۸ تا ۶۰ در ایران به اقدامات خود می‌پرداختند و از آزادی فعالیت برخوردار بودند. مردم به خوبی از فضای سیاسی آگاه بوده و از سر تفکر و اندیشه جمهوری اسلامی را انتخاب کردند.

رهبر معظم انقلاب می فرمایند: مرحوم حاج میرزا جواد آقای ملکی تبریزی می‌گویند این گرسنگی و تشنگی یک صفائی به دل می‌بخشد که این صفای قلبی زمینه را برای تفکر فراهم می‌کند.

افلوطین‌ aflūtīn، یا فلوطین‌، پلوتینوس [۱](۲۰۵-۲۷۰ م)، فیلسوف‌ یونانی بنیان‌گذار مکتب‌ نوافلاطونی‌[۲]. اهمیت‌ ویژۀ افلوطین‌ برای اندیشۀ فلسفی‌ اسلامی‌ چنان است‌ که‌ اگر تأثیر غیرمستقیم‌ جهان‌‌بینی‌ این‌ فیلسوف‌ و پیروان‌ وی نمی‌بود، تفکر فلسفی‌ اسلامی‌ در شکل‌ گذشته‌ و کنونی‌ آن‌، به‌ویژه‌ پس‌ از فلسفۀ ابن‌‌رشدی، پدید نیامده‌ بود.

دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت (ع):

دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت (ع) با بیان اینکه علامه طباطبایی حیاتش حیات عقلی، شهودی و معنوی بود گفت: علامه طباطبایی به علم، تعقل و تفکر بسیار خدمت کرد.

فرانسیس بیکن، فیلسوف انگلیسی، می‌گوید: «برخی کتاب‌ها را باید چشید، برخی را بلعید و برخی را باید جوید و هضم کرد». لذت کتاب‌خوانی برای کتاب‌دوستان توصیف‌پذیر نیست. اما آیا می‌توان این لذت را سودمندتر هم کرد؟ آیا برای کتاب‌‌خواندن هم باید روشمند و خلاق بود؟ پاسخ مثبت است. کتاب‌خواندن هنر است. «کرم‌کتاب» هم که باشیم، هرگز به‌صرف روخوانی کتاب‌های بی‌شمار آدم متفکری نمی‌شویم. شما چطور کتاب می‌خوانید‌؟ برای خواندان داستان و ناداستان چه روش‌هایی به‌کار می‌گیرید؟ نوشته حاضر با مروری به کتاب «چگونه کتاب بخوانیم» نوشته مورتیمر آدلر تهیه شده. بعد از خواندن، به این فکر کنید که آیا کتاب‌های داستانی را هم می‌شود به روش تحلیل و تطبیق مطالعه کرد؟

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در پیامی به کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی گفت: جریان تکفیری خطرناک‌ترین نقشه‌ها و فتنه‌انگیزی‌های دشمن است که همچنان این تفکر به صورت کامل از جوامع اسلامی برطرف نشده است.

جمله راه های درک درست اصطلاحات ادبی، بررسی این مفاهیم در آثار شاعران و نویسندگان است. تأمل در نظریه‌های ادبی نشان می‌دهد، در این عرصه به اندیشة آفرینندگان آثار کمتر توجه شده یا بهتر است بگوییم به دیدگاههای آنان اصلا نپرداخته‌اند. گویا منشأ چنین تفکری ناتوان شمردن شاعران و خالقان آثار ادبی از درک نظریه های ادبی بوده است.